Como Purificar la energía de tu casa

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Pasos para limpiar las malas energías en su hogar

Estas son las formas más fáciles y efectivas de proteger su casa de energías negativas:

No acumule cosas. La energía tiene que fluir libremente y acumular demasiadas cosas, sobre todo que nunca se usan o mueven, interfiere.

Asegúrese que no tiene cosas amontonadas debajo de la cama y cerca de las entradas de su hogar. Deshágase de ropa, zapatos y objetos que ya no utilice, y sobre todo bote papeles que ya no necesite. Asegúrese de organizar su casa frecuentemente.

Limpie. Al igual que acumular cosas, acumular polvo también interfiere con la energía y hace que ésta se estanque produciendo corrientes negativas. La limpieza física de un hogar es tan importante como la limpieza energética. Asegúrese que limpia el polvo en ventiladores, ventanas y debajo de los muebles.

Un toque efectivo también es agregar un poco de agua de canela en el agua que usa para limpiar sus pisos. La canela no sólo deja un olor exquisito sino que también ayuda a ahuyentar la energía negativa.

Aire fresco. Al menos una vez a la semana, abra todas las ventanas si es posible y deje que el aire fresco entre libremente. Cuando usamos aire acondicionado o calefacción, el aire se vuelve denso y cargado.

Al abrir las ventanas, y si es posible prender los ventiladores, ayudamos a que la energía de la tierra fluya libremente por nuestra casa y la limpie de energías nocivas, mientras que refresca el ambiente.

Saque colchones. Cada vez que le sea posible, saque sus colchones al aire libre o al menos déjelos al lado de una ventana abierta. Además voltéelos periódicamente y páseles humo de incienso.

Purifique lo prestado o usado. Si usted compra en tiendas de segunda mano o antigüedades, o ha heredado muebles u objetos, purifique cada elemento. Los objetos usualmente absorben y conservan la energía del ambiente y las personas, y para evitar traer energías ajenas dentro de su casa, debe limpiar estos objetos con incienso y agua de sal de mar.

Deje entrar la luz. Muchas veces por el clima o por preferencia, las cortinas de nuestra casa permanecen cerradas, lo cual no es muy buena idea. El sol es un purificador natural de energías negativas. Abra las cortinas y deje que la luz y los rayos del sol inunden su hogar!

Use lámparas y ventiladores. Especialmente en lugares oscuros y pequeños, ubique lámparas en las esquinas para generar un cambio de energía. Idealmente, usted quiere lámparas que proyecten la luz hacia el techo, y ventiladores de techo (o de piso que soplen de una esquina hacia la puerta del cuarto).

 

 

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La visión chamánica de la enfermedad mental

En el punto de vista chamánico, la enfermedad mental señala “el nacimiento de un curandero,” explica Patrice Malidoma Somé.

Así, los trastornos mentales son emergencias espirituales, crisis espirituales, y deben ser considerados como tales para ayudar al curandero a nacer. Lo que aquellos en el Occidente ve como enfermedad mentallas personas Dagara lo consideran como “buena noticia desde el otro mundo.”

La persona que va a través de la crisis ha sido elegida como un medio para un mensaje a la comunidad que necesita ser comunicado desde el reino espiritual.

“Trastorno mental, trastorno de conducta de todo tipo, señala el hecho de que dos energías obviamente incompatibles se han fusionado en un mismo campo,” dice el Dr. Somé.

Estas perturbaciones se producen cuando la persona no recibe ayuda para tratar con la presencia de la energía del reino espiritual. Una de las cosas que el Dr. Somé encontró cuando llegó por primera vez a los Estados Unidos en 1980 para estudios de postgrado fue cómo este país se ocupa de las enfermedades mentales.

Cuando un compañero de estudios fue enviado a un instituto mental debido a una “depresión nerviosa” el Dr. Somé fue a visitarlo.

“Yo estaba tan sorprendido. Esa fue la primera vez que vi cara a cara lo que se hace aquí a las personas que presentan los mismos síntomas que he visto en mi pueblo.”

Lo que sorprendió a el Dr. Somé fue que la atención prestada a este tipo de síntomas se basa en la patología, en la idea de que la condición es algo que tiene que parar.

Esto estaba en completa oposición a la forma en que su cultura considera una situación de este tipo.

Al mirar alrededor de la sala, a los pacientes, algunos en camisas de fuerza, otros divididos en zonas de medicamentos, otros gritando, él observó para sí mismo,

“así que esto es como los sanadores que están tratando de nacer son tratados en esta cultura. ¡Qué pérdida! ¡Qué pérdida que una persona que por fin está siendo alineada con un poder desde el otro mundo acaba siendo desperdiciado.”

Otra forma de decir esto, que puede tener más sentido para la mente occidental, es que nosotros, los occidentales no estamos entrenados en la forma de tratar o incluso enseñados a reconocer la existencia de los fenómenos psíquicos, el mundo espiritual.

De hecho, las capacidades psíquicas son denigradas.
Cuando las energías del mundo espiritual emergen en una psique occidental, ese individuo no está equipado para integrar o incluso reconocer lo que está sucediendo. El resultado puede ser aterrador. Sin el contexto adecuado para la asistencia y en el trato con el avance de otro nivel de realidad, para todos los efectos prácticos, la persona está loca.

La dosificación pesada con medicamentos anti-psicóticos agrava el problema e impide la integración que podría llevar al desarrollo del alma y el crecimiento en el individuo que ha recibido estas energías.
En la sala mental, el Dr. Somé vio a una gran cantidad de “seres” colgando alrededor de los pacientes, “entidades” que son invisibles para la mayoría de la gente, pero que los chamanes y videntes son capaces de ver.

“Ellos estaban causando la crisis en estas personas”, dice.
Le parecía que estos seres estaban tratando de conseguir los medicamentos y sus efectos fuera de los cuerpos de las personas con las que los seres estaban tratando de fusionarse, y aumentaban el dolor de los pacientes en el proceso.

“Los seres actuaban casi como una especie de excavadora en el campo de la energía de la gente. Eran realmente feroces sobre eso. A las personas a quienes les estaban haciendo eso estaban gritando y vociferando,” dijo.

El no pudo quedarse en ese ambiente y tuvo que irse.
En la tradición Dagara, la comunidad ayuda a la persona a reconciliar las energías de ambos mundos,

“el mundo del espíritu con el que él o ella se fusiona, y el pueblo y la comunidad.”

Esa persona puede entonces servir como un puente entre los mundos y ayudar a los vivos con la información y la curación que necesitan.

De este modo, la crisis espiritual termina con el nacimiento de otro curandero.

“La relación del otro mundo con nuestro mundo es uno de patrocinio,” explica el Dr. Somé.

“Muy a menudo, los conocimientos y habilidades que se derivan de este tipo de fusión son un conocimiento o una habilidad que es proporcionada directamente desde el otro mundo.”

Los seres que estaban aumentando el dolor de los internos la sala mental del hospital en realidad estaban tratando de fusionarse con los internos con el fin de transmitir mensajes a este mundo.

Las personas con las que habían optado por fusionarse no estaban recibiendo ninguna ayuda en el aprendizaje de cómo ser un puente entre los mundos y los intentos de los seres para fusionarse fueron frustrados.

El resultado fue el sostenimiento del desorden inicial de la energía y el aborto del nacimiento de un curandero.

“La cultura occidental ha ignorado sistemáticamente el nacimiento del curandero,” afirma el Dr. Somé.

“En consecuencia, habrá una tendencia desde el otro mundo a seguir intentándolo con tantas personas como sea posible en un intento de llamar la atención de alguien. Ellos tienen que esforzarse más.”

Los espíritus se sienten atraídos por personas cuyos sentidos no han sido anestesiados.

“La sensibilidad se lee más o menos como una invitación a entrar”, señala.

Aquellos que desarrollan los llamados trastornos mentales son aquellos que son sensibles, que se considera en la cultura occidental como hipersensibilidad. Las culturas indígenas no lo ven de esa manera y, como resultado, las personas sensibles no se sienten a sí mismos como demasiado sensibles.

Extraído de, The Natural Medicine Guide to Schizophrenia,

o The Natural Medicine Guide to Bi-polar Disorder,
páginas 178-189, Stephanie Marohn
(interpretada por Malidoma Patrice Somé).

More information: http://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/esp_chaman_25.htm

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La Wachuma

p_03wachumaLa Wachuma es la tercera planta maestra del viaje. Originaria del Perú, esta planta medicinal ya se usaba en 3,000 A.C. en Chavín de Huantar, el primer centro de iniciación espiritual de América del Sur.

Con la llegada de los Incas se incrementa su uso. Sin embargo, cuando los españoles conquistan América, esta planta fue casi destruida.

La Wachuma tiene un uso sagrado y medicinal: “Nos lleva a conectarnos directamente con lo Divino (Dios) y después nos cura y nos abre la conciencia para el autoaprendizaje”, dice Agustín Guzmán de la Comunidad Tawantinsuy. También se conoce a este cactus con el nombre de San Pedro.

Comparado con el consumo de ayahuasca o de peyote, el número de personas que participan hoy en rituales de San Pedro es mucho mayor. Por esto es curioso que la literatura sobre el uso de este cactus sea tan limitada en comparación con la del uso de ayahuasca.

Fuente: http://blogsdelagente.com/vibromancia/2009/08/20/wachuma-cactus-la-carne-caliente/comment-page-1/

Orlando Vera – El curandero de las piramides

Me encuentro muy agradecido con el equipo de “Al Sexto Día” por interesarse en la memoria de mi señor Padre, Don Santos Vera.

Al mismo tiempo, aprovecho en informar a todos mis pacientes, que NO SE DEJEN SORPRENDER por terceras personas que usan el apeliido de mi familia, el nombre, reconocimiento y fama de mi señor padre y de mi persona, estafando de esta forma a personas inocentes, aprovechandose de sus deseos en la busqueda de solución a sus grandes problemas. Al mismo tiempo, dañando la imagen, el honor y respeto ganado por mi señor padre y mi persona, haciendo falsa publicidad como “ORLANDO BRUJO PACTADO”.

Por último, Orlando Vera no tiene oficinas en Lima ni en ninguna otra provincia del Perú, solo atiendo en el distrito de Túcume – Lambayeque (Perú), y el único medio de contacto es fundo_vera@yahoo.com

Tengan mucho cuidado, NUNCA ACEPTO envíos de dinero a nombre de terceras personas.

Para contactar escriba a : fundo_vera@yahoo.com

Alcaldes de Túcume ( 1895 – 2012 )

Permítanme entregarles la relación de alcaldes que tuvo el pueblo de Túcume desde 1895 hasta nuestros días. Este documento histórico fue redactado por el ex alcalde de Túcume y amigo mio; Señor Román Asalde Monje que con su consentimiento hago público su trabajo.

Orlando Vera

 

ALCALDES QUE GOBERNARON TÚCUME

 

1. José Gertrudis Tovar Septiembre : ( 12 de Mayo 1895 – 20 de Septiembre 1895 ).
2. Buenaventura Granados ( 22 Septiembre 1895 – 17 de Diciembre 1896).
3. Daniel Aldana Carbonel ( 07 Marzo 1903 – 29 Enero 1905 ).
4. Adolfo Jaramillo ( 20 Febrero 1905 – 27 Diciembre 1905 ).
5. José Castro Balladares ( 07 Enero 1906 – 17 Mayo 1906 ).
6. Pedro Rodríguez Carrasco ( 17 Mayo 1906 – 10 Enero 1909 ).
7. Pedro Pablo Asalde ( 11 Enero 1909 – 27 Julio 1912 ).
8. José Gertrudis Tovar López (22 Agosto 1912 – 30 Mayo 1915 ).
9. Julio Fernández Chonate (12 Junio 1915 – 23 Febrero 1919 ).
10. Víctor Manuel Sanandrés Sausa ( 04 Abril 1919 – 08 Febrero 1920 ).
11. José Gertrudis Tovar López (07 Marzo 1920 – 22 Julio 1920 ).
12. Julio Fernández Chonate ( 02 Agosto 1920 – 31 Diciembre 1921 ).
13. Víctor Rodríguez  Tovar (31 Enero 1922 – 30 Junio 1922 ).
14. Tomás Calderón ( 04 Julio 1922 – 28 Junio 1925 ).
15. Julio Fernández Chonate ( 08 Julio 1925 – 31 Diciembre 1926 ).
16. Juan Manuel Guerrero Cortez (19 Enero – 24 Abril 1929 ).
17. Julio Fernández Chonate (25 Abril 1929 – 31 Octubre 1930 ).
18. Juan Manuel Guerrero Cortez ( 1 Noviembre 1930 – 30 Noviembre 1931 ).
19. Víctor Manuel Samándres Sauza ( 19 Diciembre 1931 – 31 Diciembre 1933 ).
20. Genaro Rosario Pizarro ( 1 Enero 1934 – 29 Mayo 1934 ).
21. José E. Castro Balladares ( 30 Mayo 1934 – 29 Junio 1936 ).
22. Julio Gavilano ( 13 Agosto 1936 – 24 Octubre 1936 ).
23. Lizardo Castello ( 25 Noviembre 1936 – 29 Febrero 1936 ).
24. Juan Manuel Guerrero Cortez ( 19 Septiembre 1940 – 31 Julio 1945 ).
25. Jesús de la Oliva Vílchez ( 19 Septiembre 1945 – 29 Febrero 1948 ).
26. Juan Manuel Guerrero Cortez (19 Marzo 1948 – 22 Septiembre 1950 ).
27. Max Higueras Alfarl ( 19 Octubre 1950 – 29 Abril 1951 ).
28. Juan Aldana Farroñán ( 9 Junio 1951 – 27 Febrero 1954 ).
29. Germán Fernández Rodríguez ( 11 Marzo 1954 – 19 Enero 1956 ).
30. Luis Castillo Rodríguez ( 22 Enero 1956 – 9 Agosto 1956 ).
31. Juan Manuel Guerrero Cortez ( 07 Septiembre 1956 – 26 Febrero 1959 ).
32. Juan Víctor Castillo Rodríguez ( 11 Marzo 1959 – 28 Julio 1962 ).
33. Juan Aldana Farroñán ( 30 Noviembre 1962 – 18 Agosto 1963 ).
34. Leoncio Fernández Usquiano ( 21 Agosto 1963 – 18 Octubre 1966 ).
35. Sebastián Granados Izaga (1 Enero 1967 – 27 Noviembre 1969 ).
36. Juan Aldana Farroñán (2 Enero 1970 – 28 Julio 1973 ).
37. Rudy Gamarra Rodríguez ( 21 Octubre 1973 – 18 Julio 1975 ).
38. Martín Baldera de la Cruz ( 26 Octubre 1975 – 25 Noviembre 1977 ).
39. Cristóbal Larrea Estela ( 6 Diciembre 1977 – 31 Mayo 1979 ).
40. Santos Vera Sandoval ( 12 Junio 1979 – 31 Diciembre 1980 ).
41. Alberto Bandes Vidaurre ( 1 Enero 1981 – 31 1983 ).
42. Román Marciano Asalde Monje ( 1 Enero 1984 – 31 Diciembre 1986 ).
43. Rafael Llontop Montalván ( 1 Enero 1987 – 31 Diciembre 1989 ).
44. Alberto Bances Vidaurre (1 Enero !990 – 31 Diciembre 1992 ).
45. Genaro Pizarro Chozo ( 1 Enero 1993 – 1995).
46. Lides Orlando Vera Chozo ( 1 Enero 1996 – 31 Diciembre 1999 ).
47. Carlos Otto Santamaría Baldera ( 1 Enero 2000 – Julio 2012 ).

 

Para contactar escriba a : fundo_vera@yahoo.com