Nuestros amigos de Peregrina comparten este interesante link para descargar…
un libro que nos enseña un poco más sobre nuestras plantas medicinales.
Aquí les dejo el link para la página de Peregrina
y aquí les dejo el enlace directo para descargar el libro
https://www.researchgate.net/publication/283355334_PLANTAS_MEDICINALES_DE_LOS_ANDES_Y_LA_AMAZONIA_-_La_Flora_magica_y_medicinal_del_Norte_del_Peru
Amigos, quiero compartir una instructiva publicación sobre la hoja de coca en los Andes de Perú
En el Perú, el cultivo y el consumo de la hoja de la coca han formado parte de la tradición y costumbres del campesino andino, estimándose que ésta se remonta a épocas prehispánicas. De acuerdo a la Encuesta Nacional de Hogares sobre consumo tradicional de la hoja de coca en el Perú (INEI, 2003), la población consumidora de hoja de coca es de 4 millones, de los cuales un 8% en la selva, 20% en la costa y un 72% en la sierra del país.
El masticar coca se identifica principalmente con situaciones de trabajo, rituales y prácticas religiosas. La coca es considerada además una expresión de relaciones sociales en prácticas ceremoniales, siendo incorporadas en las festividades religiosas católicas actuales. En la medicina tradicional tiene un papel fundamental, ya que los conceptos de buena salud, enfermedad y muerte, están siempre asociados a su utilización como medios para lograr cualquiera de esos fines. Otra forma actual del uso tradicional de la coca es como «pago» a manera de tributo en acción de gracias a la naturaleza y también es empleada por algunos adivinos como elemento predictivo. Por lo tanto la coca continúa jugando un rol importante en el sistema social, cultural y de creencias de los pueblos tradicionales de los Andes.
Otro aspecto igualmente importante en el uso tradicional de la coca es su papel en la práctica médica tradicional andina. Muchas veces la coca se ha utilizado como mecanismo de diagnóstico, estableciéndose a partir de este una estrategia terapéutica. El campesino indígena le reconocía múltiples propiedades medicinales para tratar diversas enfermedades. Se puede afirmar que muchos de estos uso tradicionales están aún presentes en las poblaciones campesinas altoandinas y en la poblaciones originarias de los andes que han emigrado hacia los principales centro poblados de la costa.
La Hoja de Coca siempre ha estado presente como parte importante en ritos religiosos y fiestas sagradas.
Ofrenda.- mediante ceremonias de pago a la tierra por los favores recibidos y para asegurar el favor de la pachamama en las cosechas, fortuna, etc…
En el punto de vista chamánico, la enfermedad mental señala «el nacimiento de un curandero,» explica Patrice Malidoma Somé.
Así, los trastornos mentales son emergencias espirituales, crisis espirituales, y deben ser considerados como tales para ayudar al curandero a nacer. Lo que aquellos en el Occidente ve como enfermedad mental, las personas Dagara lo consideran como «buena noticia desde el otro mundo.»
La persona que va a través de la crisis ha sido elegida como un medio para un mensaje a la comunidad que necesita ser comunicado desde el reino espiritual.
«Trastorno mental, trastorno de conducta de todo tipo, señala el hecho de que dos energías obviamente incompatibles se han fusionado en un mismo campo,» dice el Dr. Somé.
Estas perturbaciones se producen cuando la persona no recibe ayuda para tratar con la presencia de la energía del reino espiritual. Una de las cosas que el Dr. Somé encontró cuando llegó por primera vez a los Estados Unidos en 1980 para estudios de postgrado fue cómo este país se ocupa de las enfermedades mentales.
Cuando un compañero de estudios fue enviado a un instituto mental debido a una «depresión nerviosa» el Dr. Somé fue a visitarlo.
«Yo estaba tan sorprendido. Esa fue la primera vez que vi cara a cara lo que se hace aquí a las personas que presentan los mismos síntomas que he visto en mi pueblo.»
Lo que sorprendió a el Dr. Somé fue que la atención prestada a este tipo de síntomas se basa en la patología, en la idea de que la condición es algo que tiene que parar.
Esto estaba en completa oposición a la forma en que su cultura considera una situación de este tipo.
Al mirar alrededor de la sala, a los pacientes, algunos en camisas de fuerza, otros divididos en zonas de medicamentos, otros gritando, él observó para sí mismo,
«así que esto es como los sanadores que están tratando de nacer son tratados en esta cultura. ¡Qué pérdida! ¡Qué pérdida que una persona que por fin está siendo alineada con un poder desde el otro mundo acaba siendo desperdiciado.»
Otra forma de decir esto, que puede tener más sentido para la mente occidental, es que nosotros, los occidentales no estamos entrenados en la forma de tratar o incluso enseñados a reconocer la existencia de los fenómenos psíquicos, el mundo espiritual.
De hecho, las capacidades psíquicas son denigradas.
Cuando las energías del mundo espiritual emergen en una psique occidental, ese individuo no está equipado para integrar o incluso reconocer lo que está sucediendo. El resultado puede ser aterrador. Sin el contexto adecuado para la asistencia y en el trato con el avance de otro nivel de realidad, para todos los efectos prácticos, la persona está loca.
La dosificación pesada con medicamentos anti-psicóticos agrava el problema e impide la integración que podría llevar al desarrollo del alma y el crecimiento en el individuo que ha recibido estas energías.
En la sala mental, el Dr. Somé vio a una gran cantidad de «seres» colgando alrededor de los pacientes, «entidades» que son invisibles para la mayoría de la gente, pero que los chamanes y videntes son capaces de ver.
«Ellos estaban causando la crisis en estas personas», dice.
Le parecía que estos seres estaban tratando de conseguir los medicamentos y sus efectos fuera de los cuerpos de las personas con las que los seres estaban tratando de fusionarse, y aumentaban el dolor de los pacientes en el proceso.
«Los seres actuaban casi como una especie de excavadora en el campo de la energía de la gente. Eran realmente feroces sobre eso. A las personas a quienes les estaban haciendo eso estaban gritando y vociferando,» dijo.
El no pudo quedarse en ese ambiente y tuvo que irse.
En la tradición Dagara, la comunidad ayuda a la persona a reconciliar las energías de ambos mundos,
«el mundo del espíritu con el que él o ella se fusiona, y el pueblo y la comunidad.»
Esa persona puede entonces servir como un puente entre los mundos y ayudar a los vivos con la información y la curación que necesitan.
De este modo, la crisis espiritual termina con el nacimiento de otro curandero.
«La relación del otro mundo con nuestro mundo es uno de patrocinio,» explica el Dr. Somé.
«Muy a menudo, los conocimientos y habilidades que se derivan de este tipo de fusión son un conocimiento o una habilidad que es proporcionada directamente desde el otro mundo.»
Los seres que estaban aumentando el dolor de los internos la sala mental del hospital en realidad estaban tratando de fusionarse con los internos con el fin de transmitir mensajes a este mundo.
Las personas con las que habían optado por fusionarse no estaban recibiendo ninguna ayuda en el aprendizaje de cómo ser un puente entre los mundos y los intentos de los seres para fusionarse fueron frustrados.
El resultado fue el sostenimiento del desorden inicial de la energía y el aborto del nacimiento de un curandero.
«La cultura occidental ha ignorado sistemáticamente el nacimiento del curandero,» afirma el Dr. Somé.
«En consecuencia, habrá una tendencia desde el otro mundo a seguir intentándolo con tantas personas como sea posible en un intento de llamar la atención de alguien. Ellos tienen que esforzarse más.»
Los espíritus se sienten atraídos por personas cuyos sentidos no han sido anestesiados.
«La sensibilidad se lee más o menos como una invitación a entrar», señala.
Aquellos que desarrollan los llamados trastornos mentales son aquellos que son sensibles, que se considera en la cultura occidental como hipersensibilidad. Las culturas indígenas no lo ven de esa manera y, como resultado, las personas sensibles no se sienten a sí mismos como demasiado sensibles.
Extraído de, The Natural Medicine Guide to Schizophrenia,
o The Natural Medicine Guide to Bi-polar Disorder,
páginas 178-189, Stephanie Marohn
(interpretada por Malidoma Patrice Somé).
More information: http://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/esp_chaman_25.htm
La Wachuma es la tercera planta maestra del viaje. Originaria del Perú, esta planta medicinal ya se usaba en 3,000 A.C. en Chavín de Huantar, el primer centro de iniciación espiritual de América del Sur.
Con la llegada de los Incas se incrementa su uso. Sin embargo, cuando los españoles conquistan América, esta planta fue casi destruida.
La Wachuma tiene un uso sagrado y medicinal: “Nos lleva a conectarnos directamente con lo Divino (Dios) y después nos cura y nos abre la conciencia para el autoaprendizaje”, dice Agustín Guzmán de la Comunidad Tawantinsuy. También se conoce a este cactus con el nombre de San Pedro.
Comparado con el consumo de ayahuasca o de peyote, el número de personas que participan hoy en rituales de San Pedro es mucho mayor. Por esto es curioso que la literatura sobre el uso de este cactus sea tan limitada en comparación con la del uso de ayahuasca.
Fuente: http://blogsdelagente.com/vibromancia/2009/08/20/wachuma-cactus-la-carne-caliente/comment-page-1/
El Martes 20 de Enero cumplió 100 años un vecino del Fundo Vera, el señor Sebastián Santisteban.
El señor Santisteban fue compadre de mi padre Santos Vera y en nombre de mi familia quiero expresarle respeto y admiración por esta leyenda viva de mi pueblo.
El día de su cumpleaños nos hicimos presentes y me siento orgulloso de ver al señor Santisteban alegre y con energía para muchos años más. Al preguntarle sobre el secreto de la «larga vida» me respondió:
«Durante toda mi vida he consumir productos de mi tierra, el choclo, el camote, la yuca, la caballa, la chicha de Jora…
Yo mismo lo sembraba y Yo mismo me lo comía. Ahora la juventud no come bien y ya no quieren tomar Chicha.
Yo no abusé del Alcohol y no fumaba. Creo que ese es mi secreto para haber llegado a los 100 años…»
El señor Santisteban tuvo más de 10 hijos e incontables nietos y bisnietos que han ido buscando su suerte en diferentes ciudades del Perú y del extranjero; la mayoría en Argentina. Un saludo para todos ellos.
Desde el Fundo Vera le deseamos al señor Sebastián Santisteban que Dios le de larga vida y muchas alegrías más.
Orlando Vera
Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2014 de este blog.
Aquí hay un extracto:
Un tren subterráneo de la ciudad de Nueva York transporta 1.200 personas. Este blog fue visto alrededor de 6.000 veces en 2014. Si fuera un tren de NY, le tomaría cerca de 5 viajes transportar tantas personas.
Un 1º de Noviembre de 1933 nació el gran curandero Santos Vera Sandoval…
y queremos compartir este pequeño video de un documental que se está realizando sobre el gran maestro
https://vimeo.com/110653592
Centro de Curación FUNDO VERA 
